徙木(mù)立(lì)信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事(shì)的(de)。

　　关于徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么以及(jí)徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信这篇短文讲了一(yī)个什么(me)故事(shì)，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么，徙木立信的(de)故事简介，《徙木立信》等(děng)问(wèn)题，小编将为你收拾以下常识：

徙木立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗biàn)法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(x唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗iàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不(bù)生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗