孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习(xí)的人(rén)受到(dào)很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的(de)条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些(xiē)相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移(yí)，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但(dà数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意n)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清）

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