人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chē七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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