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　　莫言下岭便无难，赚(zhuàn)得行(xíng)人错喜欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一山(shān)放出一山拦。

　　出(chū)自南宋诗人杨万里创(chuàng)作的七言(yán)绝句(jù)组诗作品《过松(sōng)源晨炊(chuī)漆公店六(liù)首·其五》。

　　译文：

　　不要(yào)说什么上山艰(jiān)难(nán)下山容易，骗得人们下山时(shí)盲目欢喜。

　　真正(zhèng)走起来才(cái)发(fā)现(xiàn)走来走去还在(zài)万山环绕的圈(quān)子里，真是过了一山又(yòu)一山。

　　注释(shì)：

　　①莫言：不要说。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的(de)”。

　　③错喜欢：白(bái)白(bái)地喜欢。

　　一作(zuò)“空喜欢”。

　　④政(zhèng)入：恰好进入(rù)。

　　政(zhèng)，同“正”，正(zhèng)好，恰(qià)好。

　　一作“正”。

　　⑤围(wéi)子：圈(quān)子，圆(yuán)圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放出：这里(lǐ)是把行人放过去的意思。

　　一作(zuò)“放过(guò)”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内(nèi)容很平常，读来(lá四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思i)却有一种新鲜感(gǎn)。

　　它的佳处，就在(zài)于作(zuò)者善(shàn)于从(cóng)日常生活里人们习见(jiàn)的(de)现象中，敏(mǐn)感(gǎn)地发(fā)现和领悟某种新鲜的经验，并用通俗生动(dòng)而又富于理(lǐ)趣(qù)的语言(yán)表现出(chū)来，能给人以某(mǒu)种联(lián)想与启示。

　　第一句(jù)当头(tóu)喝起。

　　“莫言下岭便(biàn)无难(nán)”，这是一(yī)个(gè)富于(yú)包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰难攀登的整(zhěng)个上山(shān)过(guò)程，以及(jí)对所历艰(jiān)难的种种感受。

　　正因(yīn)为上山艰难(nán)，人们(men)便(biàn)往往把下岭看得容易和(hé)轻松。

　　开头一句，正像是针对这(zhè)种(zhǒng)普(pǔ)遍心理所发的棒喝。

　　“莫言(yán)”二字，像(xiàng)是(shì)自诫(jiè)，又(yòu)像是提醒别(bié)人(rén)，耐(nài)人寻味。

　　第二句申说、补足首句。

　　“赚(zhuàn)得行人错喜(xǐ)欢(huān)。

　　”“赚”字(zì)富于幽(yōu)默的风趣。

　　行人(rén)心自中下岭的坦易，与它实际上的艰难正成(chéng)鲜明对比(bǐ)，因此说(shuō)“赚(zhuàn)”——行(xíng)人是被自己对(duì)下岭的主观想象(xiàng)骗(piàn)了。

　　诗人在(zài)这里只点(diǎn)出而不说破，给读者留下(xià)悬念(niàn)，使下两(liǎng)句的(de)出(chū)现(xiàn)更引人注目。

　　三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。

　　本来，上山过程(chéng)中要攀登多(duō)少(shǎo)道山岭，下山过(guò)程中也会(huì)相应遇到(dào)多少道山岭。

　　山本无知(zhī)，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了(le)有生(shēng)命有(yǒu)灵性的东西。

　　它(tā)仿佛给行人布置了(le)一(yī)个迷(mí)人阵，设置(zhì)了层(céng)层叠叠的圈套。

　　而行(xíng)人的种种心(xīn)情——意外(wài)、惊诧、厌烦，直至恍然大(dà)悟，也都在(zài)这一(yī)“拦(lán)”一“放”的(de)重复中体现出来了。

　　诗人(rén)借助景物描写和生(shēng)动形象的比喻，通(tōng)过写山区行路的感受，说明(míng)一个具有普遍意义(yì)的(de)深刻道理：人们无论做什么事(shì)，都要(yào)对前进道(dào)路上的困难作好充(chōng)分的估计(jì)，不要(yào)被一时的成功所陶醉(zuì)。

　　创作背景：

　　杨万(wàn)里(lǐ)一生力主抗战(zhàn)，反对(duì)屈(qū)膝投降，所以(yǐ)一(yī)直不得重(zhòng)用。

　　宋孝宗登基后，便被外放做官。

　　宋光(guāng)宗(zōng)绍(shào)熙元年（1190）十一月，杨万里以(yǐ)直龙(lóng)图阁(gé)出为江东转运副使，权领淮西、江东军马钱粮(liáng)，治所在建康(kāng)（今江苏(sū)南京）。

　　绍熙(xī)三年（1192）八月(yuè)，改知赣州，不(bù)赴，乞祠。

　　这组诗第六首中(zhōng)“政是行人(rén)肠断(duàn)时，子(zi)规得(dé)得向(xiàng)人啼”意(yì)思是正是路上的行(xíng)人愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还在声声(shēng)不绝地对着(zhe)人啼叫。

　　可(kě)知非(fēi)绍熙二年事(shì)，当作于绍熙三年春，诗人(rén)时年六十六岁。

　　他外出途(tú)经松源时(shí)，见群(qún)山环绕，感慨不已，于是写下(xià)这组诗。

　　作者(zhě)简介：

　　杨万(wàn)里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今(jīn)属江(jiāng)西）人。

　　绍(shào)兴二十(shí)四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新县，历(lì)太常博士(shì)、太子侍读等。

　　光宗(zōng)即位，召为秘书监(jiān)。

　　主张抗金(jīn)。

　　工诗(shī)，与尤袤、范成大、陆(lù)游(yóu)齐名，称南宋四大家。

　　初学江西派，后学王安石及(jí)晚唐诗，终自成(chéng)一(yī)家，擅(shàn)长“活(huó)法(fǎ)”，时称诚斋体(tǐ)。

　　一(yī)生作诗二万(wàn)余首。

　　亦能文(wén)。

　　有《诚斋(zhāi)集》。

一(yī)山放过一山拦全(quán)诗(shī)

　　一山放过一山拦全诗如下：

　　莫(mò)言下岭便无难，赚得行人错喜弯启或(huò)欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一山放(fàng)出一埋(mái)伍山(shān四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)拦。

　　《过松(sōng)源晨炊(chuī)漆公店》是诗人杨万里所(suǒ)做，杨万里字廷秀，号诚斋，男(nán)，汉(hàn)族(zú)。

　　吉州吉(jí)水(shuǐ)（今江西省吉水县）人。

　　南宋杰出(chū)诗人，与尤袤、范(fàn)成(chéng)大、陆游合称南(nán)宋(sòng)“中(zhōng)兴四(sì)大诗人”、“南(nán)宋四大家”。

　　全诗(shī)译文(wén)1：不要(yào)说从(cóng)山岭上(shàng)下来就没(méi)有困难，骗得(dé)前(qián)来爬(pá)山(shān)的人白白地欢喜一场。

　　好比行走在群(qún)山的包围之中(zhōng)，你刚(gāng)攀过一座山，另一座山(shān)立刻出现阻(zǔ)拦去路(lù)。

　　全诗译文2：不要说什么上山艰难下(xià)山容(róng)易，骗得人们(men)下山时盲目欢(huān)喜。

　　真正走起(qǐ)来才发(fā)现走来走去还在(zài)万(wàn)山环绕的圈(quān)子里，真是过了一山又一山。

　　注旁芦释：

　　松源(yuán)、漆公店(diàn)：地名，当今(jīn)在今皖南(nán)山(shān)区（在今江西弋阳与余江之间）。

　　晨炊：早餐，做早饭，也指清晨(chén)起来做早餐。

　　莫(mò)言：不要说，不要觉得(dé)。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白白地(dì)喜欢，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政(zhèng)入：恰好进入。

　　政(zhèng)，同(tóng)“正”，正好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作(zuò)“圈(quān)子(zi)”。

　　放出：这里是把(bǎ)行人(rén)放过去(qù)的意思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

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