方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译是“方生方死，方死方(fāng)生的(de)。

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方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死一方水等于多少升，一方水等于多少升水，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却一方水等于多少升，一方水等于多少升水(què)又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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