星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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