转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化顶的速度越来越快越叫的原因都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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