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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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