輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(cé切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ng)次地(dì)加(jiā)以论述。

　　切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天px;'>切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人(rén)们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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