龙有几个爪

　　是中国神(shén)话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪子不(bù)等(děng)。元朝以(yǐ)前的龙基本是三爪的,有时前两(liǎng)足为三(sān)爪,后两足为四(sì)爪的。

　　龙是中国古代(dài)传说(shuō)中的神异动物。

　　 龙是中华民(mín)族的象征，中国人都以自己是“龙的(de)传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和(hé)民族亦有受(shòu)中华龙文(wén)化影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能显能隐，能细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分(fēn)登天，秋分(fēn)潜渊，呼风唤雨，而(ér)这些已经是晚期发展而来的龙的形象(xiàng)，相比最初(chū)的龙而言更加复杂。

　　古有九为至(zhì)尊之象；就象古代皇帝的九五至(zhì)尊，所(suǒ)以皇(huáng)帝身上都有9只五爪金龙，在以前封建社(shè)会，衣服(fú)上有(yǒu)龙(lóng)，五个爪的(de)龙,是皇(huáng)帝(dì)穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地位就(jiù)更低。

　　皇(huáng)族里(lǐ)虽(suī)然都是龙(lóng)袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所(suǒ)以文武百官的(de)衣服叫(jiào)章服(fú)。

　　图案代表阶级，衣服的颜色代表身分(fēn)，代表阶(jiē)级(jí)。

龙(lóng)的人文(wén)精神

　　一(yī)个(gè)民族的文化(huà)是(shì)这个民族精神的载(zài)体，多姿(zī)多彩的龙(lóng)文化中(zhōng)，从中也可看出(chū)古代(dài)中(zhōng)国人的人(rén)文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化历久(jiǔ)不衰，与古代(dài)中国人的创新(xīn)精神分不(bù)开。

　　龙文化经(jīng)历(lì)了(le)若干(gàn)发展阶段，每一个发展阶段主要是(shì)通(tōng)过内部创新完成的。

　　观察各个历史时期不同的龙艺术形(xíng)态(tài)，从无角到有角，从无(wú)翼到(dào)有翼，从无足到有(yǒu)足(zú)，可看(kàn)出龙形(xíng)象是经(jīng)过不(bù)断创新而(ér)形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中(zhōng)国人综合(hé)了(le)走兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行动(dòng)物(wù)的优长而(ér)形(xíng)成的。

　　龙文化的(de)综合(hé)性(xìng)还表现在长期(qī)的发展过程中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外来(lái)的(de)优秀(xiù)艺术(shù)元素，从而使其(qí)形象更为完美。

　　比如，唐宋时(shí)期龙吸(xī)收(shōu)了印度佛教中(zhōng)狮子(zi)的形象，头圆而丰满，脑后披(pī)鬣，鼻(bí)子也近(jìn)似(shì)狮(shī)鼻，增加了龙的(de)权威感(gǎn)。

　　包(bāo)容精神。

　　古代(dài)龙文化丰富多(duō)彩，与(yǔ)古代中国人(rén)的(de)包容精神分不(bù)开。

　　中国龙文(wén)化在自(zì)己的发展过程中，曾受到来自印度的(de)龙王信仰的冲击(jī)，但中国(guó)人并没有将其(qí)拒之门外(wài)，而是包容与改造，形(xíng)成了中国化的龙王，丰富(fù)了(le)中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精(jīng)神(shén)。

　　从古代(dài)中国人描述的龙形象(xiàng)来看，龙具有(yǒu)很强的进(jìn)取精神(shén)。

　　龙(lóng)的活动(dòng)空(kōng)间(jiān)十(shí)分广(gu华大基因是国企吗ǎng)阔(kuò)，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙(lóng)形象，大多是飞龙、腾龙或奔(bēn)龙，朝气(qì)蓬勃(bó)，奋发向上(shàng)，威(wēi)武不屈。

　　神话传说(shuō)中的(de)龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧的(de)。

　　这(zhè)些(xiē)都是古代龙开拓(tuò)进取精神的表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙(lóng)的艺术形(xíng)象是独(dú)一无二的，与龙有关的种种(zhǒng)文化现象(xiàng)也自成一体、独具(jù)一(yī)格。

　　在中国(guó)传(chuán)统文化中，龙文化(huà)虽(suī)与儒教、道教和佛(fú)教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保(bǎo)持着相对的独立性，不附(fù)属于任(rèn)何(hé)一种宗教(jiào)。

产生背景

　　早期社会生产力低(dī)下，人们在严(yán)酷的(de)自然环境里生存，还不能独立的(de)支配自然力，也不(bù)能解释自身(shēn)来源，对自(华大基因是国企吗zì)然界充满幻(huàn)想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更强大(dà)的自然或超自然力量，这(zhè)就是图腾(téng)和鬼神产生的社会基(jī)础(chǔ)。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可以上(shàng)溯到上古(gǔ)伏羲时代，伏(fú)羲氏以蛇为图(tú)腾。

　　古书中记载，伏(fú)羲氏生于成纪(jì)，徒治(zhì)陈(chén)仓，都(dōu)于陈，在位一百五(wǔ)十年(nián)，传十(shí)五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发展壮大后(hòu)，沿(yán)着渭(wèi)河谷地进入(rù)关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东(dōng)南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰(yǎng)韶文化古遗址的分(fēn)布区相(xiāng)吻合。

文化影响

　　在(zài)中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视(shì)的天人合一(yī)的宇宙观；仁(rén)者爱人互主体(tǐ)观(guān)的诉求；阴阳交(jiāo)合的发展观；兼容(róng)并包的多元文化(huà)观。

　　中国龙(lóng)文(wén)化(huà)内涵(hán)丰富，从性质和内涵来(lái)看(kàn)，龙文化可分为三大(dà)类(lèi)型：宗(zōng)教龙、政(zhèng)治(zhì)龙和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗教(jiào)龙(lóng)即(jí)把龙当(dāng)作(zuò)圣物或神(shén)灵来崇拜，把龙视为主(zhǔ)宰雨水之神或保护(hù)神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级(jí)利用人们普(pǔ)遍崇拜龙的心(xīn)理，把帝王说成是(shì)龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用(yòng)以(yǐ)维(wéi)护统治。

　　艺术(shù)龙就是以艺术的形(xíng)式表现(xiàn)对龙的敬仰和崇拜(bài)，即以雕刻、塑(sù)造、绘(huì)画、舞蹈、神(shén)话传说、竞技活(huó)动等方式表现龙(lóng)。

中国龙

　　中国龙文化具(jù)有(yǒu)鲜(xiān)明特(tè)色。

龙一(yī)共有几个爪 ？

　　古代的龙有(yǒu)三、四、五个爪不等。

　　这是因为(wèi)当时龙象征(zhēng)着权力，而随着中央集权(quán)的加强，天子对权力(lì)象征的看重更高了(le)，于是就把龙的爪子(zi)数(shù)逐渐(jiàn)增多，以区分(fēn)除(chú)了天(tiān)子之外的龙不是真龙。

　　这也是天子对臣民们的压制力。

　　在最早的时候，三爪、四爪龙象征着地(dì)位重要的(de)人，而(ér)后(hòu)面天(tiān)子注重自己(jǐ)的(de)威严后，给自己定了五爪龙(lóng)的(de)标(biāo)志(zhì)，然后四爪龙象征臣子，三(sān)爪龙则是(shì)此外的(de)平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中国频繁(fán)往来，大量学习中国(guó)文化，促进了其(qí)社会进步。

　　如(rú)日本的传统建(jiàn)筑(zhù)和(hé)传统服饰其实完全就(jiù)是(shì)中国唐代时(shí)的样子(zi)。

　　而在(zài)那个时候，中国的龙都是三爪，日本(běn)也就(jiù)只能从中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经开(kāi)始闭关锁国，与日本断了往来。

　　而韩国古时候叫(jiào)做高丽，一直到清(qīng)末前都是中国(guó)的附属国(guó)，当中国统治者开始用五爪龙图案(àn)的时候，自然不可能(néng)让(ràng)属国和自己平起平坐，於是韩国(guó)的(de)龙就只(zhǐ)能是四爪了。

　　参考资料：龙 （中国神话传说中的动(dòng)物）_百度百科

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