在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)多识广的他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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