日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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