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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深(shēn)，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后(hòu)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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