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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是(shì)在(zài)战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外(wài)族(zú)的(de)侵扰,而王(w防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行áng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng),因此,周的农(nóng)业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在(zài)战国防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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