星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(pín恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思g)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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