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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；<国v是不是国5，国v与国vl的区别/p>

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）国v是不是国5，国v与国vl的区别和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南国v是不是国5，国v与国vl的区别(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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