輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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