生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说(sh物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化uō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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