夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了t: 24px;'>两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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