日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看="日本最近(jìn)挖出两件国宝，网友怀(huái)疑(yí)：“是不是中国的？”_黑料(liào)正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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