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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事(shì)端华大基因是国企吗ine-height: 24px;'>华大基因是国企吗，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng 华大基因是国企吗rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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