不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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