提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

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湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的(de)办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huósiki老师是哪个大学的？)，再将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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