子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节(jié)和(hé)知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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