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独肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)的起源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一(yī)种生肖(xiào)都有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种观念阐释系统，成为民间(jiān)文(wén)化中的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多(duō)人(rén)把生肖作为春(chūn)节的(de)吉祥(xiáng)物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖(xiào)是由十一种来(lái)自大自然界的动(dòng)物(wù)：鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪(zhū)，还有传(chuán)说中的龙所组成的。

　　古人以(yǐ)这十二种(zhǒng)动物(wù)的习(xí)性来分配各个(gè)地支，例如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间活动的(de)动(dòng)物，因此以子时(午(wǔ)夜11时(shí)至(zhì)1时)配合(hé)鼠(shǔ)、兔在日出之时出(chū)来觅食，因此(cǐ)以卯(5时(shí)至7时)配兔，和当时(shí)农业社会的(de)生活起居作(zuò)息系系相关。

起(qǐ)源

　　古(gǔ)文献记载未解决十二(èr)生肖(xiào)的(de)文化源(yuán)头(tóu)，古今学者对(duì)此众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古(gǔ)人将黄道与(yǔ)赤(chì)道附近的恒星分(fēn)为二十八星宿(sù)。

　　二十(shí)八宿分(fēn)别代(dài)表一(yī)种动物。

　　古代将周皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码天等分十二分，用(yòng)十二支表示，而十二支配属生肖，生(shēng)肖与二十(shí)八星宿存在对应关系。

　　明(míng)代大(dà)学士王鏊认(rèn)为，二十(shí)八种动物(wù)配属二(èr)十八星宿，并以七(qī)曜(yào)统(tǒng)之，成(chéng)女(nǚ)土蝠(fú)，虚日鼠，危月燕，子(zi)也的格局。

　　清代李长卿(qīng)在(zài)《松(sōng)霞馆赘言》认为，二十八宿配动(dòng)物即(jí)前十二属加一倍者(zhě)也，亢金龙(lóng)，辰官也，角木蛟(jiāo)附(fù)焉。

　　蛟(jiāo)，龙(lóng)类(lèi)也，体现十二生肖为基础凑齐二(èr)十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该说难免有附(fù)会，二八星宿配动物的(de)记载要晚(wǎn)于十二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星十二年运行一周(zhōu)天，从木星位置可确定年度支(zhī)序(xù)。

　　《玉函(hán)山房辑佚书(shū)》认为每(měi)十二年，三(sān)岁(suì)穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天(tiān)下六岁一穰，六岁一康，几十二(èr)岁一(yī)饥。

　　 植物(wù)兴衰(shuāi)和动物生活环(huán)境存(cún)在周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食(shí)杂食动物(wù)在(zài)不同年(nián)份的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)大不相同(tóng)，不同年份出生的(de)人(rén)如能模仿当年生(shēng)长旺盛的动物(wù)，从而(ér)形成生(shēng)肖动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年有关，十二生肖和十(shí)二辰相(xiāng)统一。

图腾说

　　原(yuán)始社会的先民(mín)常用(yòng)某(mǒu)种动物(wù)、无(wú)生(shēng)物或自然现象的(de)图形作为(wèi)本氏族的保护神和标志，即图(tú)腾。

　　《山(shān)海经(jīng)》诸(zh皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码ū)如人和野兽的(de)混合形(xíng)象形象就是远古各(gè)地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾(téng)是熊或鱼，商(shāng)族(zú)的图(tú)腾是玄鸟，周族的(de)图(tú)腾则有龙、鸟、龟(guī)、犬(quǎn)、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除(chú)龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马(mǎ)牛羊鸡狗猪）和(hé)六(liù)兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前者是人们为了经济目的而驯养(yǎng)，后者则(zé)一(yī)定程度骚扰人类生活，先民(mín)对其(qí)心生畏(wèi)惧(jù)的动物。

　　 [9] 因(yīn)此(cǐ)这些动物(wù)被作为本氏族的名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者刘尧汉(hàn)从(cóng)彝族的图腾遗迹(jì)，反推(tuī)十二兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道(dào)彝的十二兽历(lì)法将人(rén)与纪历(lì)十二兽同(tóng)列，是原(yuán)始人(rén)人兽不(bù)分的(de)思想(xiǎng)意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽(shòu)历纪日并用于集(jí)市之名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五(wǔ)帝(dì)本纪》记(jì)述(shù)黄帝教(jiào)熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与炎(yán)帝战于阪泉之野，文(wén)中(zhōng)所言(yán)是(shì)各部(bù)落图腾，绝非(fēi)真有(yǒu)降龙伏(fú)虎本领。

　　十(shí)二(èr)生肖来源(yuán)于(yú)原始社(shè)会的图腾(téng)崇拜(bài)，成(chéng)令人信服的学说。

外(wài)来说

　　清代赵翼(yì)在《陔(gāi)余丛考》中，盖北俗初无所(suǒ)谓子丑寅卯之十二辰，但以(yǐ)鼠牛虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻(xún)流传(chuán)于中国，遂(suì)相沿不废耳，认定(dìng)生肖的外(wài)来(lái)性(xìng)质。

　　郭沫若(ruò)在《释干支》中(zhōng)，认为生(shēng)肖(xiào)源(yuán)于巴比伦的黄道十二宫，汉(hàn)代西域诸(zhū)国仿(fǎng)十二(èr)宫而造十二(èr)生肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比伦等(děng)古国(guó)也有类似的十(shí)二生肖，仅(jǐn)动物不同，由此(cǐ)生肖也许并非(fēi)起源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦简(jiǎn)的出土(tǔ)推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强(qiáng)图(tú)腾(téng)说(shuō)的合理(lǐ)性。

独肖是那(nà)几肖

　　独肖(xiào)是指十二(èr)生肖中的老(lǎo)鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生肖的起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一(yī)种生(shēng)肖都有丰(fēng)富(fù)的传说，并以(yǐ)此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲(zhé)学(xué)，如婚配上的(de)属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多(duō)人(rén)把生肖作为春(chūn)节(jié)的吉(jí)祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐(lè)文化(huà)活动的象征。

　　生肖(xiào)鼠是北肖之一(yī)吗(ma)