提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

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湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(ch夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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