夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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