转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世(shì重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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