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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

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　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不(自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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