人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sà一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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