庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(s劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼hì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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