日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(m叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉í)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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