庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思以及(jí岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)人生的(de)过客，世上本无事庸人自扰之是(s岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上hì)什(shén)么意思，庸人自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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