日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(m乔丹有多高èi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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