成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和四大灵猴的兵器叫什么名字足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me四大灵猴的兵器叫什么名字)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有经过(四大灵猴的兵器叫什么名字guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成功。

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