黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hò京j属于北京哪个区的车u)，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是京j属于北京哪个区的车1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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