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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障,也为统治者的治理提供便(biàn)利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业(yè)十分发达,种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大(dà)规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久自旋量子数计算公式各符号含义,自旋量子数如何计算矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

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  释(shì)义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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