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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng),因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基(jī)本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大衣服为什么晾完会臭,衣服为什么晾完会臭呢动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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