人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)凶猛的意思是什么 凶猛的近义词么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè凶猛的意思是什么 凶猛的近义词)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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