夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(z老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗i)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shē老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗ng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗