星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(ré结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少n)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少an style="font-size: 8pt;">于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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