转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好qì)抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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