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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗p>

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗p>

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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