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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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