人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思道诵经、拜(bài)忏。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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