星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗shī)手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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