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20分米等于多少米 20分米等于多少厘米莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好事的(de)。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是啥以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前(qián)面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用(yòng)于(yú)党员干部身上，则要求党员20分米等于多少米 20分米等于多少厘米干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一(yī)是谈人及人(rén)际(jì)关系(xì)，二(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四(sì)是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和(hé)危(wēi)机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运(yùn)和(hé)报(bào)应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容(róng)是全(quán)文(wén)的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的(de)方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些(xiē)观点体现了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从中看到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必(bì)然打上那个(gè)时(shí)代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了(le)封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时及时(shí)下(xià)人(rén)们(men)普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果不做正确(què)的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用。