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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī随性是什么意思，女人随性是什么意思)吾国四随性是什么意思，女人随性是什么意思千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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