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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒ台湾是省还是市 台湾是省会吗ng)子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。台湾是省还是市 台湾是省会吗

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是(shì)善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒(r台湾是省还是市 台湾是省会吗ú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的(de)第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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