星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

独肖有哪几个p>

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角独肖有哪几个度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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